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小沫随笔-《转载》用《西游记》回答,人类哲学的终极三问

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发表于 2020-10-19 13:51:28 |显示全部楼层
用《西游记》回答,人类哲学的终极三问

https://mp.weixin.qq.com/s/3RtQ3NiLLx_zev3iGT5W9g

文字

首先感谢您在百忙之中来听小宝说书,真是太给面子了。

之前的铺垫,已经够多了,本回咱们正式开始解读《西游记》。

大家都知道哲学有终极三问:

我是谁?

我从哪里来?

我要到哪里去?

《西游记》在开头就给了这三个问题的答案。

在哪呢?藏在开篇诗里了。

咱们现在先来复习一下:

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看西游释厄传。

我们是谁?

是人,是群生。

我们从哪来呢?

来自于混沌,来自于茫茫渺渺,来自于鸿蒙,统称为天地。

但归根到底,我们是来自于仁。

我们存活在这个世上,是天地至仁,承载万物。

那么我们要到那里去呢?

造化会元。

什么叫造化会元呢?

顾名思义,造化就是经历,就是活着,就是感知。

什么是会元呢?

元,归零也。

造化会元,小宝的理解就是,历经一切之后,回归原点。

回归鸿蒙,回归混沌,回归天地,回归最开始的茫茫渺渺。

也就是最终的空。

造化会元功就是空。

求知造化会元功的过程,就是悟空。

悟空不是单纯的一个名字,一个代号,他代表就是造化会元。

《西游记》给我们的终极答案就是,

我们是人,我们来自于天地之仁,我们活着是为了悟空。

新的问题就来了,为什么要悟空呢?

因为要辨清浊。

那么辨清浊有什么意义呢?

分善恶。

《西游记》认为,世界的清浊,

在盘古破鸿蒙那一刻,就已经分清楚了。

天地自从承载群生开始,善恶就有了定论。

但是,天地滋生的万物并没有分出清浊,还没有定出善恶。

举个例子,现在咱们还在争论,

人之初是性本善呢?还是性本恶呢?

天地仁善造就了一切,但是无法去控制群生的善恶。

群生的善恶交织,就产生了造化会元。

那么究竟什么是仁,什么又是善呢?

《西游记》以天地之名,提了两个基本要求。

小宝从国家治理的角度来做个形象的比喻。

第一个标准:覆载群生就是仁。

能够让百姓安居,不受离散之苦,就是仁。

也就是说,生命安全是人的最基本,也是第一的权力。

相反,什么是不仁呢?

自然是过了今天没明天,

百姓朝不保夕,饱受战乱饥饿之苦。

第二个标准:发明万物皆成善。

简单理解,那就是让东西越来越多。

就是在仁的基础上,

让百姓过的更好,生活更富足,有更多的东西。

不善,那就是剥削了,把你的从你手中拿走,让你越来越少。

仁善其实是两个不同的阶段。

仁是基本,善是进阶。

换个说法就是:求生存谋发展,在稳定中求发展。

先满足人民群众的基本物质生活需求,

再不断满足人民日益增长的美好生活需要。

这不就是初高中政治课里的内容吗?

果然,这个世界的基本运作原理就是想通的。

道理是哪个道理,但是能不能做到,就是另一回事了。

毕竟俗话说的好:知道那么多道理,依然过不好这一生吗?

为什么过不好,因为执行难。

为什么执行难?因为要付出。

就像刷刷视频,

看看小哥哥姐姐不香吗?为什么要去学习呢?

地球像火星一样不好吗?

就不会有人天天挖井盖房,开山修路,这样不疼吗?

世上哪有什么岁月静好,只是有人替你负重前行。

那些愿意负重前行的人,就是仁,就是善。

好人的标准,不是为了自己做了什么?而是为别人做了什么?

个人主义、利己主义,按照《西游记》的标准,就是不善。

《西游记》从头到尾,讲的是善恶之间的东西,讲的是善恶之争。

西游世界不是非黑即白,而是描绘了一个黑白混杂的灰色世界。

来展现人性的复杂。

那么这个世界是什么样子的?

他是如何诞生的呢?

盘古又扮演了什么角色呢?

咱们下回再说。
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